Religión en la globalización: ¿Integración o resistencia?

La globalización no puede ser entendida sin un análisis profundo del fenómeno religioso. ¿Qué papel juega(n) la(s) religión(es) en los procesos de la globalización? ¿Acelera u obstaculiza la religión estos procesos de transformación global? ¿Es la religión una fuerza de resistencia o integración en la globalización? Este fenómeno es complejo: tanto la integración (p.ej. misión-conquista o reconciliación-ecumenismo) como la resistencia (fundamentalismo violento o teología de liberación abierta al diálogo inter-religioso) pueden tener formas muy distintas. Según Peter Beyer (1994), la religión también puede tener las dos funciones � integración y resistencia � al mismo tiempo: Le religión puede trabajar en contra de ciertas deficiencias o consecuencias negativas de la globalización, para promover una �globalización� alternativa, fundada en otros valores globales o universales. es problemático cuando la respuesta religiosa y teológica a un proyecto totalitario y excluyente (globalización), se muestra como otro proyecto excluyente y cerrado (fundamentalismo). En cambio, lo que se necesita más que todo bajo la globalización, es una fe religiosa que expresa la apertura fundamental al otro: el excluido, la victima, aún el �enemigo�. Esto también apunta a la necesidad de diálogo inter-religioso e inter- (o trans-cultural) (Küng 1997). Veremos esto en el caso de América Latina, primero a través de una aproximación histórica a la conquista, y después analizando brevemente el caso de la teología de la liberación.